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鄧學(xué)平律師
2019-01-10 16:27律師
關(guān)注
鄧學(xué)平律師在庭審中為張扣扣辯護(hù)
漢中中級人民法院
合議庭的各位成員：
張扣扣被控故意殺人罪、故意毀壞財物罪一案，今天迎來了正式開庭。在我開始闡述辯護(hù)觀點(diǎn)之前，請先允許我對逝去的三條生命致以最誠摯的哀悼，對被害人家屬表示最深切的同情和慰問。今天我的辯護(hù)意見，不能在任何角度或任何意義上被解讀為對逝者的不敬或挑釁，也不能在任何角度或者任何意義上被理解為對暴力的推崇或謳歌。
英國早在十四世紀(jì)就確立了正當(dāng)程序原則。其中內(nèi)容之一便是：任何人在遭受不利對待之前，都有權(quán)要求聽取自己的陳述和申辯。正是基于這一古老而樸素的正義理念，今天，我才出庭坐在了辯護(hù)席上；也正是基于這一古老而樸素的正義理念，今天，我們大家才得以坐在這里。
我深信，不管是什么案件，不管是什么人，都應(yīng)當(dāng)依法保障他本人以及他委托的律師的辯護(hù)權(quán)利。這種保障，不僅僅是準(zhǔn)許他說話，不應(yīng)該只是一種形式上的保障。這種保障，應(yīng)該是一種實(shí)質(zhì)上的保障，即：充分聽取辯護(hù)意見，并認(rèn)真采納其中合理的部分。
法律是一整套國家裝置。它不能只有形式邏輯的軀殼，它還需要填充更多的血肉和內(nèi)涵。今天，我們不是為了拆散軀殼；今天，我們只是為了填補(bǔ)靈魂。我的辯護(hù)共分為五個部分：
一、這是一個血親復(fù)仇的故事
時間必須回到1996年。這一年，張扣扣年僅13歲。汪秀萍，張扣扣的母親，被王正軍用木棒打死。母親被打后，倒在了張扣扣的懷里。張扣扣眼睜睜的看著母親在自己的懷里斷氣、死去。
在會見張扣扣的時候，張扣扣告訴我，有三個場景深深印刻在他的腦海，令他終身難忘、時常浮現(xiàn)：一是王正軍打他媽媽的那一棒；二是媽媽在他懷里斷氣的時候，鼻子、口里都是血，鮮血在喉嚨里面“咕咕咕咕”地作響；三是媽媽的尸體在馬路上被公開解剖，現(xiàn)場幾百人圍觀。張扣扣親眼看到媽媽的頭皮被人割開，頭骨被人鋸開。
這樣慘絕人寰的血腥場面，對于一個年僅十三歲的兒童來說，簡直是毀滅性的，也是常人無法想象的。童年時期經(jīng)受過這樣巨大創(chuàng)傷的人，長大后是幾乎不可能成為一個健全的正常人的。
弗洛伊德說過：“人的創(chuàng)傷經(jīng)歷，特別是童年的創(chuàng)傷經(jīng)歷會對人的一生產(chǎn)生重要的影響。悲慘的童年經(jīng)歷，長大后再怎么成功、美滿，心里都會有個洞，充斥著懷疑、不滿足、沒有安全感……不論治療身體還是心理上的疾病，都應(yīng)考慮患者童年發(fā)生的事。那些發(fā)生于童年時期的疾病是最嚴(yán)重、也是最難治愈的?！?br />
心理學(xué)上有一種嚴(yán)重的心理疾病，叫創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙。它的典型定義是：“個體經(jīng)歷、目睹或遭遇到一個或多個涉及自身或他人的實(shí)際死亡，或受到死亡的威脅，或嚴(yán)重的受傷，或軀體完整性受到威脅后，所導(dǎo)致的個體延遲出現(xiàn)和持續(xù)存在的精神障礙?！眲?chuàng)傷后應(yīng)激障礙有許多癥狀，其中一個最主要的癥狀是“記憶侵?jǐn)_”，即受創(chuàng)時刻的傷痛記憶縈繞不去。主要表現(xiàn)為患者的思維、記憶或夢中反復(fù)、不自主地涌現(xiàn)與創(chuàng)傷有關(guān)的情境或內(nèi)容，可出現(xiàn)嚴(yán)重的觸景生情反應(yīng)，甚至感覺創(chuàng)傷性事件好像再次發(fā)生一樣。張扣扣本人曾供述“眼睛一閉，當(dāng)年的場景就浮現(xiàn)了上來……經(jīng)常夢見母親去世的樣子”。我們高度懷疑張扣扣患有創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙。
這樣的心理創(chuàng)傷和精神痛苦所激發(fā)的仇恨能量是常人難以想象的。張扣扣在口供中詳細(xì)描述了他的心理經(jīng)過：“王三娃用木棒將我母親一棒打死，我也在現(xiàn)場，當(dāng)時我年齡還小，只有13歲，我就想拿著刀將王三娃弄死，最后被我爸爸拉住了，當(dāng)時我看到我媽鼻子口里都是血，心里非常痛苦，我就發(fā)誓一定要給我媽報仇，我還大聲說：‘我不報仇，我就是狗日的’。從那之后一直到現(xiàn)在，我心里一直憋著這股仇恨。”
張扣扣被仇恨的欲望所裹挾，被復(fù)仇的情緒所支配。而這仇恨的種子，卻是別人播下的。張扣扣本人也是受害者，也是犧牲品。庭前會議上，我們曾申請對張扣扣進(jìn)行精神鑒定，遺憾沒有獲得法庭許可。精神正常不正常，靠一些鄰居同學(xué)的口供是無法證明的。我個人高度確信，張扣扣的心理創(chuàng)傷對其后續(xù)行為有著決定性影響。在意志自由這個層面，張扣扣是不同于正常人的，是受到限制的?，F(xiàn)在以一種正常人的標(biāo)準(zhǔn)、用一種局外人的理性去要求張扣扣，去審判張扣扣，是在當(dāng)年悲劇的基礎(chǔ)上對張扣扣的又一次不公。
二、張扣扣沒有更好的仇恨排遣通道
心理學(xué)的研究表明，激烈的侵犯會導(dǎo)致復(fù)仇的欲望，而復(fù)仇的欲望只有得到排解，才能放棄復(fù)仇的行動。國內(nèi)學(xué)者黃永鋒總結(jié)了排遣復(fù)仇欲望的可能途徑，包括：（1）借助訴諸神秘力量的報應(yīng)思想；（2）通過得到所在群體的支持；（3）訴諸暴力反擊；（4）尋求公權(quán)力救濟(jì)；（5）通過懺悔和寬恕；（6）容忍并由時間撫慰。因此，為了實(shí)現(xiàn)社會控制，國家應(yīng)當(dāng)盡可能地向行為人提供代價更小的仇恨排遣途徑。
對于23年前的那場審判和判決，雖然陜西高院已經(jīng)駁回了張扣扣父親張福如的申訴，但一個不容否認(rèn)的事實(shí)是：張扣扣一家三口都認(rèn)為這個判決太輕了。法院壟斷了法律裁判權(quán)，但法院壟斷不了正義評價的標(biāo)準(zhǔn)。正義有張普羅透斯的面孔，每個人心里都有一桿秤。美國偉大法學(xué)家羅爾斯終其一生研究正義問題，最后給出的答案竟然是正義離不開直覺。
23年前的那場審判，無法給予張扣扣足夠的正義感受。張扣扣自己供述說：“王三娃被判處有期徒刑7年，表面上是受到制裁判決了，但實(shí)際上是輕判了?！睂?shí)際上，王正軍雖然被判處七年有期徒刑，但僅僅服刑四年就被釋放。在此次事發(fā)前七八天，張扣扣還對他父親說：“王自新家將我媽殺了，既沒有償命，又沒有償錢，我要收拾他們”。
王正軍雖然受到了一定的法律制裁，但案結(jié)事未了，張扣扣的心靈創(chuàng)傷并沒有被撫平，張扣扣的復(fù)仇欲望也沒有被排遣。更重要的是，王家從未向張扣扣家道歉、認(rèn)過錯，尋求過諒解。張扣扣在公安機(jī)關(guān)供述說：“在過去的22年中，王自新一家人始終沒有給我們家道歉溝通過，也沒有經(jīng)濟(jì)賠償，這22年的仇恨在我的心里越來越嚴(yán)重，我就想把王自新他們一家人殺死給媽報仇，為了報仇我連媳婦和娃都沒有要，我心里想的就是為了報仇，如果這些年王自新一家愿意給我們賠禮道歉，我也不會發(fā)生今天殺人的悲劇?！笨梢哉f，是王家自己首先存在重大過錯，自己親手埋下了復(fù)仇的種子。
張扣扣自幼家境貧寒，初中畢業(yè)即踏入社會。學(xué)歷不高，加上幼年遭此打擊，后面的工作和生活并不如意。輾轉(zhuǎn)廣東和浙江，但從事的多是保安、車間工人等底層職業(yè)。工作辛苦但收入微薄，經(jīng)濟(jì)長期拮據(jù)，期間還多次被人騙入傳銷組織?？梢哉f，張扣扣社會融入過程極其不順利，社會支持系統(tǒng)長期缺位，加劇了他內(nèi)心的痛苦脆弱和孤立無援。
家庭也沒有給予他足夠的關(guān)愛。母親離世，姐姐遠(yuǎn)嫁，張扣扣的大部分歲月都缺乏女性的關(guān)愛。父親張福如小學(xué)文化，從小對張扣扣管教嚴(yán)格，只要是張扣扣跟別人發(fā)生沖突，不管誰對誰錯，都要遭受父親的責(zé)怪。父愛嚴(yán)苛有余，溫情不足。以至于張扣扣的朋友曾秋英說他有很強(qiáng)的戀母情節(jié)。
在張扣扣訴諸暴力反擊以前，我們的社會對其復(fù)仇欲望根本未予關(guān)注，更不用說幫其疏導(dǎo)。張扣扣在母親死去的當(dāng)天，曾經(jīng)仰天長嘯，發(fā)誓為母報仇，但這樣的聲音沒有被人重視。有利于社會的仇恨排遣通道統(tǒng)統(tǒng)阻塞了，只留下了一條暴力反擊的通道。
慘案發(fā)生后，我們?nèi)タ霖?zé)張扣扣的殘忍和暴力，卻全然忘記了在之前整個社會對他的棄之不顧。沒有心理疏導(dǎo)，沒有幫扶關(guān)愛，任由一顆復(fù)仇的種子生根發(fā)芽。魯迅先生說過“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”。張扣扣長大成人后，要么做一個畏畏縮縮、逆來順受的木偶，要么就注定會走向另外一個極端。
三、復(fù)仇有著深刻的人性和社會基礎(chǔ)
古今中外，在人類的各個歷史時期、各個社會類型，復(fù)仇都是永恒的話題。從莎士比亞的《哈姆雷特》到大仲馬的《基督山伯爵》，再到中國的《趙氏孤兒》，以復(fù)仇為題材的文學(xué)作品，至今仍是人類跨文化、跨地域的共同精神食糧。文學(xué)是人性和社會的反映，復(fù)仇在文學(xué)作品中的重要地位是其人性和社會基礎(chǔ)的最好證明。
中國傳統(tǒng)司法實(shí)踐對復(fù)仇案例大多給予了從輕發(fā)落。孔子有“以直報怨，以德報德”的著名論述，儒家經(jīng)典《禮記·曲禮》甚至有“父之仇，弗與共戴天”的說法。宋朝是中國文化最鼎盛的時期之一，對復(fù)仇案件格外重視。《宋刑統(tǒng)》規(guī)定，地方官員遇到復(fù)仇案件，需要奏請皇帝敕裁，以期實(shí)現(xiàn)人倫天理和王朝法制在個案中的統(tǒng)一?！睹髀伞访魑囊?guī)定：“祖父母、父母為人所殺，而子孫擅殺行兇人者，杖六十。其即時殺死者勿論。其余親屬人等被人殺而擅殺之者，杖一百?！泵鞒煞▽?fù)仇殺人較之普通殺人，明確給予了減輕處罰。清律繼承了明律的相關(guān)規(guī)定。清朝律法學(xué)者沈之奇曾經(jīng)對此有過生動的注釋：“義應(yīng)復(fù)仇，故擅殺之罪輕。若目擊其親被殺，痛忿激切，即時手刃其仇，情義之正也，何罪之有？”
在中國漫長的法制歷史中，有許多經(jīng)典的復(fù)仇案例。《宋史》中記載過一則“甄婆兒復(fù)仇案”，與張扣扣案非常相似：
有京兆鄠縣民甄婆兒，母劉與同里人董知政忿競，知政擊殺劉氏。婆兒始十歲，妹方襁褓，托鄰人張氏乳養(yǎng)。婆兒避仇，徙居赦村，后數(shù)年稍長大，念母為知政所殺，又念其妹寄張氏，與兄課兒同詣張氏求見妹，張氏拒之，不得見。婆兒憤怒悲泣，謂兄曰：‘我母為人所殺，妹流寄他姓，大仇不報，何用生為！’時方寒食，具酒肴詣母墳慟哭，歸取條桑斧置袖中，往見知政。知政方與小兒戲，婆兒出其后，以斧斫其腦殺之。有司以其事上請，太宗嘉其能復(fù)母仇，特貸焉。
法史學(xué)者李德嘉認(rèn)為，“太宗通過此案寬赦了甄婆兒，做到了情法兩盡”。
時至現(xiàn)代，復(fù)仇已經(jīng)被正式的國家法徹底否定。但對于復(fù)仇現(xiàn)象和復(fù)仇案件，著名法學(xué)家朱蘇力認(rèn)為，不能簡單的以一句“依法治國”給打發(fā)了。朱蘇力認(rèn)為，報復(fù)性反應(yīng)是是任何生物在自然界生存競爭的基本需要和本能。任何物種不具有這種本能，都將被自然界淘汰。畏懼他人報復(fù)會減少對他人的侵犯，報復(fù)本能為人類創(chuàng)造了一種博奕論意義上的合作互不侵犯，從而使人類進(jìn)入了“文明”。
而復(fù)仇本質(zhì)上就是報復(fù)。報復(fù)是即時的復(fù)仇，復(fù)仇是遲滯的報復(fù)。根據(jù)現(xiàn)代法律，如果當(dāng)場反擊、即時報復(fù)，有可能會構(gòu)成正當(dāng)防衛(wèi)或者緊急避險，從而無需承擔(dān)法律責(zé)任。而復(fù)仇之所以被現(xiàn)代法律禁止，理由之一是被侵犯者有時間尋求公權(quán)力救濟(jì)，可以尋求司法替代。國家壟斷合法暴力，個人復(fù)仇行為被法律強(qiáng)制轉(zhuǎn)化為司法程序。
而復(fù)仇之所以具有遲滯性、后發(fā)性，往往是因?yàn)楫?dāng)時不具有即時報復(fù)的能力。年僅13歲的張扣扣當(dāng)時也曾想上去“拼命”，但被父親阻攔。據(jù)張扣扣姐姐陳述，母親被打死后，張扣扣抱著母親，一邊流淚一邊發(fā)誓：“我長大要為你報仇?！碑?dāng)時的力量對比懸殊，張扣扣經(jīng)過理智權(quán)衡，選擇在自己“長大”后再去報仇。
國內(nèi)學(xué)者黃永鋒曾經(jīng)關(guān)注和研究過復(fù)仇心理學(xué)。根據(jù)他的理論，張扣扣的復(fù)仇心理過程可以概括如下：（1）王家對其母實(shí)施了故意傷害行為；（2）眼睜睜看著母親在自己的懷里斷氣、死去；（3）目睹母親的尸體在馬路邊被公開解剖；（4）內(nèi)心遭受了難以想象的痛苦和羞辱；（5）內(nèi)心的憤怒被激發(fā)，心理失衡，產(chǎn)生強(qiáng)烈的復(fù)仇欲望；（6）王正軍被輕判，王家沒有道歉和足額賠償，復(fù)仇的欲望未能排遣；（7）社會融入不暢，社會支持系統(tǒng)缺乏，強(qiáng)化了復(fù)仇欲望；（8）暴力反擊，復(fù)仇欲望發(fā)泄，心理恢復(fù)平衡。
現(xiàn)代法律之所以禁止私力復(fù)仇，是因?yàn)樘峁┝怂痉ㄟ@樣的替代選擇。然而公權(quán)力并非無邊無際，他在伸張正義的時候也必然存在各種局限，有其無法抵觸和覆蓋的邊界。當(dāng)公權(quán)力無法完成其替代職能，無法緩解受害者的正義焦渴的時候，復(fù)仇事件就有了一定的可原諒或可寬恕基礎(chǔ)。
四、國家法應(yīng)該適當(dāng)吸納民間正義情感
根據(jù)現(xiàn)行刑法，張扣扣的確犯有故意殺人罪和故意毀壞財物罪。對于檢察院起訴指控的事實(shí)和罪名，我們沒有異議。我們也認(rèn)同，法律應(yīng)當(dāng)對張扣扣的行為給予制裁。我們今天的辯護(hù)主要圍繞量刑展開。
無論是儒家經(jīng)典的“榮復(fù)仇”，還是眾多歷史典籍和文學(xué)作品中的快意恩仇，復(fù)仇某種程度上就是民間版的自然法。中國古代司法實(shí)踐中，對復(fù)仇行為要么赦免其罪、要么從輕處罰、要么予以嘉勉，但從未進(jìn)行從重處罰。而人倫天理和法制統(tǒng)一的矛盾沖突在王朝社會就已經(jīng)存在，并非今天才有。
誠然，現(xiàn)代的社會基礎(chǔ)已與古時不同，現(xiàn)代的法治理念已與之前迥異，但儒家經(jīng)典和傳統(tǒng)律法背后所反應(yīng)的人性基礎(chǔ)和善惡觀念仍然延續(xù)至今，并未全然中斷。今天的我們是由過去的他們所塑造，今天的司法又怎能輕易地與傳承千年的歷史一刀兩斷？正如美國聯(lián)邦大法官卡多佐所說：“不要支離破碎的去看待法律，而要將法律看作是一個連續(xù)、一往無前的發(fā)展整體?！睂徱暫吞幚韽埧劭郯?，歷史的維度和民間法的維度不僅不是多余的，反而是必不可少的。
權(quán)力可以集中，但正義必然是個體化的、分散化的。司法在追求正義的過程中，如果完全摒棄民間的立場，完全忽略個體當(dāng)事人的感受，有可能會導(dǎo)致正義的錯位甚至正義的窒息。23年前的悲劇，某種程度上正是由這樣的原因?qū)е碌摹?3年后，我們還要再一次重蹈這樣的錯誤嗎？
張扣扣的行兇對象有著明確而嚴(yán)格的限定，對于一般的民眾并無人身危險性。在回答為何要向王正軍、王校軍、王自新行兇時，張扣扣解釋道：“是老二先挑起來的，是老二先打我媽的，王三娃是用棒把我媽打死的主要兇手，王校軍是王三娃打死人之后打通層層關(guān)系的幕后操作人，王自新就是煽風(fēng)點(diǎn)火的人，沒有王自新說的‘打，往死里打，打死了老子頂?shù)健@句話我媽也不會死，所以我才要?dú)⑺劳踝孕滤麄兯膫€人?！敝劣诋?dāng)時同樣在家的楊桂英，雖然是王正軍的母親，但因?yàn)榕c23年前的案件無關(guān)，張扣扣并未對她有任何傷害舉動。
王家親戚王漢儒在公安機(jī)關(guān)作證：“我當(dāng)時勸張扣扣……張扣扣跟我和王利軍說：‘與你們沒有關(guān)系，你們不要參與’。燒完車后，我聽張扣扣說：‘我等了22年，我媽的仇終于報了’， 并在村道上舉起兩只手邊走邊說：‘等了22年，終于給媽媽報仇了’……”張扣扣在此之前，沒有任何違法犯罪前科，足以說明張扣扣不是一個危害社會的人。他的復(fù)仇行為導(dǎo)致了三條生命逝去，但他也有節(jié)制的一面，他的行為不會外溢到傷害無辜的程度。
根據(jù)正式的國家法，雖然被害人存在過錯、張扣扣有自首情節(jié)、家屬有積極賠償，但根據(jù)以往的判例，張扣扣的判決結(jié)果似乎不言而喻。但正如我前面所說的，張扣扣這個案件有著極其的特殊性。這是一個典型的復(fù)仇案件，具備民間法的某些正義元素。因此，如果我們把正式的國家法作為一個整體框架，而不是作為一個完全封閉自足的系統(tǒng)；如果我們認(rèn)為，正式的國家法仍然能夠?yàn)槊耖g法預(yù)留某些空間，或者仍然與民間法保留著某些對話、融合的可能通道，那么張扣扣應(yīng)該能有生的希望。
五、尾聲：張扣扣是一個什么樣的人
在我會見張扣扣的時候，張扣扣曾經(jīng)問我：“你覺得我是一個什么樣的人？是不是跟你一開始想的不一樣？”我笑笑回答：“你的確跟我想象的不一樣，你沒有我想象的那么兇殘。但你跟我不是同一類人?！睆埧劭壅f：“我其實(shí)很隨和的，生活中很少跟別人發(fā)生摩擦或者矛盾?！?br />
張扣扣是個什么樣的人呢？是那種大奸大惡的人嗎？顯然不是。鄰居兼同學(xué)張良剛評價張扣扣“不打牌不抽煙不喝酒，不惹事，也不亂花錢，自尊心很強(qiáng)，對人有禮貌，愛干凈的很，家里收拾的利索，衣服都是自己洗”；王家親戚王漢儒評價“平時不愛出門，喜歡呆在屋里，小伙子還比較有禮貌”；朋友曾秋英評價：“和工友們在一起相處的很好，平時有說有笑，和別人都沒有矛盾，扣扣這個人生活很節(jié)儉，很少亂花錢，也不到外面亂跑和也不出去玩”；前同事梁江召評價：“他和同事相處都很好，平時和同事也沒發(fā)生過矛盾，他這個人做事盡職盡責(zé)，我們在一起還互相請吃飯，他這個人還是比較大方的，別人請客吃飯，他也會請客……我和扣扣還是集團(tuán)工作標(biāo)兵”。可以說，張扣扣本質(zhì)上并不是壞人。只是生活和命運(yùn)讓他有了不同于常人的選擇。
張扣扣是個什么樣的人呢？是那種手刃仇敵的大英雄嗎？顯然也不是。今天，我們并非是在廣場上把張扣扣當(dāng)作英雄進(jìn)行簇?fù)砗透桧?。相反，張扣扣今天是站在被告席上接受法律的審判。他的行為在整體上，是被法律予以明確否定的。作為法律人，在張扣扣的整體行為評價上，我并無異議。
簡單的喊著正義或者邪惡的口號很容易，簡單的說一句法律禁止私力復(fù)仇很容易。難的是，如何用法律人的理性和細(xì)致去勘查和勾勒正義的邊界，如何在堅持主流意識形態(tài)和國家法律話語體系的前提下發(fā)現(xiàn)并兼顧被忽略的民間法，如何用法律人的良知和憐憫去斟酌和界分刑罰的合適重量，如何讓一份司法判決既能承載法律的威嚴(yán)又能浸透人性的光輝。
因此，今天我的辯護(hù)基調(diào)不是鏗鏘的，而是悲愴的。我要向法庭表達(dá)的不是強(qiáng)烈的要求，而是柔軟的懇求。今天，我想用最誠懇的態(tài)度，懇求法庭能夠刀下留人，給張扣扣留下一條生路。我期待法院能體諒人性的軟弱，拿出慈悲心和同理心，針對此案做出一個可載入史冊的偉大判決。
最后，我想引用黎巴嫩詩人紀(jì)伯倫的《罪與罰》作結(jié)：
在你們身上多數(shù)是人性，還有許多非人性，是一個未成形的侏儒，在迷霧中夢游，找尋著自己的清醒。我現(xiàn)在想說說你們身上的人性，因?yàn)槭熳R罪與罰的只有它，不是你們的神性，也不是迷霧中的侏儒。
我常常聽你們談起犯了某個錯誤的人，好像他不是你們中的一員，而是一個闖入了你們世界的陌生人。然而我要說，即使是神圣正直之人，也不可能超越你們每個人心中的至善，同樣，即使是邪惡軟弱之人，也不可能低于你們心中的至惡。
宛如一片孤葉，未經(jīng)大樹的默許就不能枯黃，那犯罪之人，未經(jīng)你們?nèi)w的暗許就不能為非作歹。你們就像一列向著人類“神性面”邁進(jìn)的隊伍，你們是坦途，也是路人。
若其中一人跌倒，他是為后面的人跌倒，讓他們小心避開絆腳的石頭。他也是為了前面的人跌倒，他們步伐雖然迅捷穩(wěn)健，然而卻沒有移走絆腳石。
以上意見，懇請予以采納。判決結(jié)果，全部交給法庭。謝謝。
張扣扣委托辯護(hù)人
京衡律師集團(tuán)上海事務(wù)所
鄧學(xué)平律師
二〇一九年一月八日來自: Android客戶端 |
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