不會和人打交道，人緣總是不好？那是你欠缺這3條智慧

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身在人群社會，我們每一個人都需要和別人打交道。



俗話說，多個朋友多條路。經(jīng)營一份良好的人際關(guān)系，對個人來說助益良多。



因為它不僅能讓你的生活更美好，還會成為你低谷時的助緣，事業(yè)成功的貴人。



那么，如何經(jīng)營良好的人際關(guān)系？或者人際關(guān)系不好，應(yīng)該如何改善？



其實，人際關(guān)系有三個階段，即務(wù)實階段、不執(zhí)著階段和中庸階段。



三者之間是層層遞進的，依次做好，你的人際關(guān)系就能獲得明顯改善，收獲越來越好的人緣。

1  務(wù)實求本，為人誠懇




務(wù)實求本是人際關(guān)系的第一階段，屬于人際關(guān)系的基礎(chǔ)工程。



我們都知道，做人實實在在、做事規(guī)規(guī)矩矩是中國人安身立命的基本原則。



具體來說就是誠實做人，不得損害任何人的利益，并且以誠懇的態(tài)度對待別人。做事實在、為人誠懇，人人都?xì)g迎。



打好基礎(chǔ)工程首先要多聽少說。


人人都有一雙眼睛，這是要我們多看；兩只耳朵是要我們多聽；左右腦是讓我們多想；而嘴巴一個，則是要我們少說。

可是，現(xiàn)在我經(jīng)?？匆娒襟w宣稱：我有話要說，這種觀點不知道害死了多少年輕人。



有話當(dāng)然要講，只是在講之前，必須經(jīng)過許多思慮和歷練，才能趨吉避兇，不害人害己。



初出社會的年輕人就算滿腹經(jīng)綸，也不能夠忽略一點，即書本上的理論不過是一般性的，而社會上發(fā)生的事情卻是現(xiàn)實性的。



現(xiàn)實社會充滿特殊性，并非書本上那些一般性理論所能夠涵蓋的。



為了避免濫發(fā)議論而屢屢碰壁、飽嘗挫折，年輕人最好多看、多聽，先了解環(huán)境，再適應(yīng)環(huán)境，然后再來動腦筋改造環(huán)境，最后才有能力合理地創(chuàng)造環(huán)境。



對于社會中正面、負(fù)面的狀況，也要多看、多聽、多問，暫時先不急著發(fā)表自己的意見。少開口并不是不開口，而是看準(zhǔn)了，想明白了，才開口。



這樣言必有中，每一句話都合理，正是建立人際關(guān)系的優(yōu)良條件。胡言亂語只會讓人家看不起，降低自己的信用。



夠條件、有本事，還要加上時空合適，才能夠有話直說，不然的話，說出一些話來固然痛快，卻也要無可避免地承受某些痛苦了。



先培養(yǎng)條件、練好本事，然后抓住時機、看準(zhǔn)場合，再來有話就說，應(yīng)該比較妥當(dāng)。



有條件的有話直說、有話就說是一種十分圓熟的境界，并不是任何人都能夠這樣的。


把它擺在前面，當(dāng)作努力的目標(biāo)，應(yīng)該比較安全。若是一下子就要如此，恐怕吉少兇多，少試為妙。



記住 “禍從口出”的警語，小心說話，才是打好人際關(guān)系基礎(chǔ)工程的最佳保障。





2
隨機應(yīng)變，擇善固執(zhí)




人際關(guān)系的第二階段為不執(zhí)著。



前面講過務(wù)實求本是人際關(guān)系的基礎(chǔ)，但人際關(guān)系如同逆水行舟，是不進則退的。



如果不能隨時注意調(diào)整，久而久之，人際關(guān)系只會轉(zhuǎn)壞而不可能轉(zhuǎn)好。



所以，真正務(wù)實需要不執(zhí)著的修養(yǎng)，才能夠適當(dāng)?shù)卣{(diào)整策略，使人際關(guān)系的根本得到穩(wěn)固。



不執(zhí)著就是我們常說的隨機應(yīng)變，任何事情都需要因人、因地、因事、因時而制宜，不可以一成不變。



變來變?nèi)ザ寄軌騽?wù)實才是真正的務(wù)實。否則，實際到動搖根基，豈不是徒然使自己失去務(wù)實求本的信心？



因此，在確保務(wù)實基礎(chǔ)的前提下，求取進階的應(yīng)變才能更為務(wù)實。



天下事并非是一成不變的，而是時刻都在變的。



我們必須富有改善意識，運用敏銳的眼光，發(fā)揮自己的智慧，不斷尋求改善人際關(guān)系的方法，以期人際關(guān)系能夠日新月異。



依憑這種態(tài)度來調(diào)整人際關(guān)系，就算終其一生只有少數(shù)幾位親朋好友，也不會感到倦怠，反而會興致盎然，充分體會“人是舊的好”。



不執(zhí)著的重點，必須放在“不可不變，不可亂變”上面。不可以一心求新求變，卻忘掉了務(wù)實的根本，也不應(yīng)該抗拒變革，不利于固本。



有所變還要有所不變，才稱為“以不變應(yīng)萬變”。



孔子講“學(xué)則不固”，意思是剛開始學(xué)習(xí)時不要固執(zhí)，更不可以固執(zhí)自己所學(xué)到的東西，其實就是要求人們不執(zhí)著。



但是，不執(zhí)著并不是永遠(yuǎn)都不執(zhí)著，總不執(zhí)著，就不可能有所作為。



不執(zhí)著的目的在擇善固執(zhí)，而善的標(biāo)準(zhǔn)是隨著時空的變化而變化的。



時機未成熟，不必急于執(zhí)著；時機成熟，那就應(yīng)該當(dāng)機立斷，立即執(zhí)著。



采取不執(zhí)著的心態(tài)來執(zhí)著，以期執(zhí)著得恰到好處，才是不執(zhí)著的真意，才是真正的隨機應(yīng)變，才有利于人際關(guān)系的良性發(fā)展。





3
追求中庸，尋求合理




執(zhí)著如果有時對，有時不對，是執(zhí)著得不合理的證明，這就需要繼續(xù)修行，勤加磨煉，以求“不變則已，一變便合理”，達(dá)到中庸的境界。



長久以來，我們都誤解了中庸的真意，以致有些人一提中庸就很反感，認(rèn)為中庸阻礙了我們的進步。



其實，中庸就是合理，無一事不合理就叫中庸。



我們一方面要求合理化，一方面又否定中庸，簡直是一大笑話。



中庸之道，實際上便是一切求合理，這是人際關(guān)系最高的層次。



孔子說：“射箭很像君子的做人之道，射不中正鵠，不要怪來怪去，要反求諸己，怨自己的功夫不夠?！?br />


自己做不到合理，不必怨中庸，應(yīng)該反過來問自己：為什么凡事合理對我而言如此困難呢？



擇善固執(zhí)已經(jīng)相當(dāng)困難，要求不固而中，一執(zhí)著便合理，當(dāng)然更加不容易。



但是，我們不可以因為它不容易達(dá)到便放棄，反而要接受這種高難度的挑戰(zhàn)，力求突破。



方法不固定，程序不固定，但是無論如何，必須命中目標(biāo)，達(dá)到預(yù)期的效果。



這是不固而中的主要精神，也就是“不出手則已，一出手就要擊中要害”的意思。



不固而中看起來隨隨便便，實際上一點也不隨便；看起來馬馬虎虎，實際上絲毫都不馬虎。



要達(dá)到這種地步，必須時時用心，勤加練習(xí)。



抄捷徑、求速成是不可能的，因為不固而中不是一朝一夕、不做練習(xí)就能夠達(dá)到的。



我們不得不承認(rèn)，中庸的確很難達(dá)到，但是不可以因為困難便否定它的存在與價值。相反，它值得我們努力一輩子，成為終生努力的長期目標(biāo)。



人際關(guān)系的優(yōu)化，不僅在于努力提高不固而中的能力，還有賴于自己的聲望。



盡管中國人很講道理，卻往往把道理和人連接在一起。



同樣一句話，聲望不夠的人說出來，便是人微言輕，很少有人加以理會；換一位有聲望的人說出來，馬上顯得有分量。



但是，聲望的培養(yǎng)相當(dāng)困難，不是一朝一夕就能建立的，需要持久的努力。





總之，和人打交道，先求務(wù)實，再學(xué)不執(zhí)著，然后再不固而中。



三個階段按部就班，層層推進，就能一步步改善自己的人際關(guān)系，逐漸培養(yǎng)起來自己的聲望，收獲游刃有余的好人緣。



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